“南田福地”析疑
作者/兰陇
“南田福地”一般是指浙江文成南田山，是明朝开国元勋刘伯温故里，也称“天下七十二福地之一”。南田山上平畴千顷，灌溉便利，农耕条件优越，犹如世外桃源，唐代袁晁之乱涌入大量避难者，抗日战争时期省内诸多机构和学校外迁至此。但在典籍中，另有记载南田山在东海，与万山之中、高山台地的特征并不相符，难免让人心生疑惑。今以史料、方志为基础，查考南田福地的由来及所在位置。
唐宋间“南田福地”
“洞天福地”是指道教神仙居住的名山胜境，肇始于东晋葛洪，至唐代定型为“十大洞天”“三十六小洞天”及“七十二福地”，形成完整的仙道理论体系，将道教的神仙世界落实到人间名山洞府，成为道教建构人间天堂、发展自身社会实体的模式。在唐宋道教典籍中，南田山是道教七十二福地之一，但在内容记述上存在差异，如排序有第四、六、七十、七十一等四说，所处位置有处州青田、东海两说。
（唐）司马承祯《天地宫府图》
（宋）张君房辑《云笈七笺》卷二十七，明正统刻道藏本
唐代道士、上清派宗师司马承祯（647~735）撰有《天地宫府图并序》，序言提到宫阙洞府（洞天福地）来自“道”变出的“物”，“道本虚无，因恍惚而有物”“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山”。书中列出天下大地名山之间的一百零八处洞天、福地简要信息，其中洞天由上仙统治，福地则是“上帝命真人治之，其间多得道之所。”该书记载南田山在七十二福地中位列第六，位于东海，“第六南田山，在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。”《天地宫府图》收录在宋代张君房所辑《云笈七笺》中，存世有明正统道藏本。另有宋代潘自牧《记纂渊海》宋刻本记载“七十二福地”，内容与司马承祯记载一致，小字标注引自《云笈七笺》。
无名氏《名山洞天福地记》
（宋）左圭《百川学海》，民国影宋刻本
（唐）杜光庭《洞天福地记》
（明）佚名辑《五朝小说》
唐末道门领袖杜光庭（850~933）撰有《洞天福地岳渎名山记》，记载南田在“七十二福地”中排第四，“南田，在处州青田”，有明正统道藏本存世。后世也有托名杜光庭的《洞天福地记》，出现在明人辑录《五朝小说》，内容与道藏本不同，记载南田山为第七十福地，位置“在东海”。《洞天福地记》内容与《名山洞天福地记》宋刻本一致，但后者并无作者姓名，系后人托名附会。
北宋道士李思聪著有《洞渊集》，记载南田在“七十二福地”中排第七十，“第七十福地南田山，在东海生洲。”该书也有收录“生洲”，释义为“生洲，在东海中，地方二千五百里，去岸二十三万里，相接蓬莱山。上多神草灵芝，服之飞仙。上有仙家万众，皆高逸神仙所治此焉。”
南宋陈元靓《新编事林广记》记载南田山为第六福地，“南田山，在东海东，舡往；刘真人治之。”但在另一版本《事林广记（前集）》里，南田山排在第七十一福地，“在东海生州”。但该书也有记载“生洲”位置，但细节略有差异，“在东海中，地方三千五百里，去岸二十三万里。”
两处“南田山”
神州大地有多处“南田”，如温州文成有南田镇，宁波象山有南田岛，丽水缙云在稽勾古道上有南田村，海南屯昌也有南田村。文成南田和象山南田古来都有“南田山”之称，极易相互混淆。
01
高山台地——温州文成南田山
文成地图（局部），温州市自然资源和规划局
审图号：浙温S（2023）13号
浙江省东南部的南田山属洞宫山脉，跨温州、丽水二市，因山处青田县之南，山上有沃土、多稻田，故名。台地是指小高原，地表起伏较缓，周围有陡坡，状如桌台。文成南田山是温州面积最大的台地，南北长18.9千米，东西宽12.6千米，面积约196平方千米，地势西北较高、东南较低，中部海拔650米。
南田山旧属丽水青田，1946年12月，当局核准从瑞安、青田、泰顺三县边区析置新县文成县，县名即取自刘基谥号“文成”。1948年7月始建县政，正式将原南田乡等地划至文成县，因此南田山大部分区域在当前温州文成县境内。这一南田山的地标有钦建诚意伯庙（刘基庙）、百丈漈瀑布，即今文成“刘伯温故里景区”的两大核心景区，2020年12月评为国家5A级旅游景区。
《南田山略图》，来源：刘燿东《南田山志》，1935年本
南田山的范围包含在今南田镇、百丈漈镇、二源镇、青田县万阜乡及相邻区域。刘基二十世孙、浙南宿儒刘燿东（1877~1951）撰有《南田山谈》《南田山志》，已对南田山四至有所界定，如最东为南田山东北麓鳌头村，即原岭根乡牛头村，如今只剩鳌头山顶露在千峡湖水库水面之上；最北在今武阳后山脚，即青田县原岭根乡岭根村、林坑（麟溪）村，现已淹没在千峡湖水库底部；最南在百丈漈瀑布顶端的篁庄村（今百丈漈镇篁庄村）；最西山麓有西陵（今南田镇西湖村西陵）、蒲源村（今西坑畲族镇塘垟村蒲斜）、浯溪村（今西坑畲族镇梧溪村）。刘燿东所绘《南田山略图》方位、比例和现今标准地图对照，可以看出仍有许多偏差，例如青田八外都的石庄（今百丈漈镇石庄村）在同一山顶，但不在《南田山志》标注的南田山范围内。
北宋宰相何执中（1044~1117）为龙泉天宁宫撰有《报恩光孝宫记》，记文叙述处州胜景，其中就有提到作为洞天的缙云仙都、青田县青田山（太鹤山），以及称作福地的南田山，“曰洞天则仙都、玄鹤，曰福地则南田。”
元代青田进士叶岘（字见山），与刘基生活年代接近，他为“平石”（疑为“屏石”，即今西坑畲族镇）叶姓友人作有《可村记》，记中有前往高山平台“南田福地”的路径，大致为先水路再转山路而上，尽管地处山巅，却是人口聚集、物产丰富好地方，“道发溪，深入曾滩疾濑，水行几百里，舍舟而徒，重厓复巘，陆行又数十里，乃得一大聚落。土壤旷平，川泽衍沃，奇材美箭，秫稻之饶甲一县，号南田福地。”
刘基长孙刘廌（1363~1410），世居南田山，洪武末年隐居南田盘谷，其住所在今南田镇九都村新宅自然村。刘廌留有《盘谷集》十卷，其中可见南田福地信息，如南田山在鹤溪（小溪）之上，能从鹤岭（也称鹤口岭、岭根岭）直上山巅，《游西陵绝顶歌》“君不见鹤溪溪上南田山，吐吞云雾青冥间。鹤岭迢迢陟霄汉，上有百里皆平田。谢公屐齿所不到，古称福地东海关。又云鹤溪溪水绕其下，乃是玄鹤真洞天。”《送徐仲成还玉壶山兼柬胡叔谨》“南山福地旷百里，盘桓流水萦平田”，《仲春盘谷会饮联句用石楼先生》“玄鹤洞天插天起，南田福地烟霞里”。
明清历代方志中，已将伯温故里认作“南田福地”，其中成化《处州府志》最为详细，“南田山，在县西南一百五十里，山顶周回二百余里。上有沃土，多稻田，岁旱则大熟。袁晁乱，人多避难此山，既定，就居者千余家，号南田福地。诚意伯刘基世居于此。”
02
海岛胜境——宁波象山南田岛
南田岛（红圈处），腾讯地图截图
东海有南田岛，位于象山半岛东南侧海域，古称“南田山”，今属宁波市象山县鹤浦镇。南田岛处石浦港以南、岛中多田畴得名，陆域面积90平方千米，是宁波市最大的海岛。岛上地势东南高、西北低，低山丘陵约占全岛80%，海拔200米以上的山峰 30余座，主峰大爿山高405.4米。
海上南田岛与邻近诸岛统称南田，岛上水土丰沛、物产丰饶，适宜居住。南田岛西南是花岙岛，岛上有醒目巨岩状如佛头（海拔275米），自古就是天然航标，因此南田诸岛也合称佛头岩、大佛头岩。明末清初学者顾炎武对海上南田山有详细记载，“南田四面悬海，周围环一百余里。山名‘大佛头’，高出海中诸山数百丈。日本入贡船望北行，以此山为向道。”“地甚平旷，田极丰腴，虽大旱深泞不枯。凡海边塘圩多天设地造，不假人为。山多鹤鹿，水多海错，海中十洲以南田为第一。”
尽管南田岛自古就是膏腴之地，但在明初岛民悉数迁出，成了荒废禁区，导致这一南田山的历史中断。近代著名经史学家、教育家陈汉章（1863~1938）是宁波象山人，撰有《南田山杂志》《南田志略》，对象山南田岛作了详细考述。陈汉章提到“南田山自宋以前无考”，实则因南田岛原属宁海县，没有出现在象山县历史中。1986 年 10 月，南田岛樊岙洋厂湾山上出土了一批唐代文物，有墓砖“坟记”记载，唐元和十二年（817）南田山隶属于“台州宁海县依仁乡万岁里”。又如南宋时，南田岛可见于台州总志，嘉定《赤城志》“南田山，在县东海中，上有平畴可三十顷。”崇祯《宁海县志》“南田山，东海中，上有平畴可三十顷。昔居民蕃盛，国初徙其民，今墟其地。”“洪武二十年，信国公汤和以五十一都远在海岛，恐与倭通，徙民于郡城外，墟其地。”清代开禁以后，南田岛又划入南田县、三门县，解放以后划入象山县。
黄溍（1277~1357）是元代著名的文学家、史学家，入门弟子有明初开国名臣宋濂、王袆等，曾任台州路宁海县丞一职，作有《石台纪游诗序》“宁海多大山，其高或俯视云雨，名于仙经地志者：天门、阆风、丹丘、桐柏，而南田号为福地。”
顾田（字九畴）是南田岛上住民、明初诗人，外迁之后留有多件怀念南田故乡诗作，可见于宁海、象山两地县志中，如《怀临川故乡时因信国公徙发》“落日徘徊游子路，西风怅望旧家乡。桑田尽变鱼虾地，火宅浑为麋鹿场。”
明末清初，张煌言（1620~1664）、张名振（1601~1655）坚持抗清复明，将舟山、南田一带作为基地，至今在花岙岛上留存“张煌言抗清兵营遗址”。刘基十四世孙、末代诚意伯刘孔昭曾与张名振在沿海一带抗清，其子刘永锡在舟山海域战死，刘孔昭本人泛海失踪。南田岛上应当也有过刘孔昭父子足迹。
直至现当代，南田岛仍称南田山、南田福地。如《南田志略》记载“唐代自神龙立象山县后，南田已有居民，故与慈溪之大隐山、天台之灵墟山，同称福地欤！”《南田志略》另有记述南田岛诸岙，如南路有南田、花岙等49岙，北路有大南田、樊岙等59岙，共计108岙。1987年，岛上仍有歌谣传唱，“南田山，南田山，县府立在三门湾，绿壳真万关”“南田一百零八岙，岙岙有强盗”。
“南田山”辨析
对比上述南田山、南田岛，两地都能称为“福地”。尽管两处“福地南田山”名称相同，但知名度不同，以致容易出现混淆。一个南田山因刘伯温而闻名，如《元一统志》没有“南田山”，明、清两朝《一统志》单列处州青田“南田山”词条；另一个南田山因明初海禁，成了荒无人烟的海中孤岛，销声匿迹。
01
《太平寰宇记》未载“南田福地”
《太平寰宇记》卷九十九，南宋蜀刊本
《南田山谈》民国铅印本，赵翁钦供图
介绍文成南田的资料中，经常会出现以下内容，“北宋《太平寰宇记》称‘天下七十二福地,南田居其一。万山深入忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，世外桃源无多让焉！’”此说源出刘燿东《南田山谈》，本意应是“《太平寰宇记》云‘天下七十二福地,南田居其一。’万山深处忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉。”刘燿东在随后增补成书的《南田山志》中作了删改，大概是发现引述内容有误，“古称七十二福地，南田居其一，刘诚意族居此山”。按《太平寰宇记》有宋刻本等多个版本存世，并未出现以上内容，也没有收录“南田”词条，“七十二福地”的记载仅出现在卷九十九“括苍山洞，道书为七十二福地之一”。另外，清代《浙江通志》对伯温故里南田山也有记载，“《洞天记》‘青田县南田山，古称七十二福地，南田居其一’，诚意伯刘基世居此山。”因此，介绍文成南田虚引《太平寰宇记》之说，或许是糅合上述各种信息而来。
02
东海南田山应是南田岛
对比上述高山台地、东海岛屿，已不难看出两处“南田山”特征与差异。宋元明以来，南宋陈元靓所辑百科全书《事林广记》广为流传，其中就有“南田福地”在东海、在生洲，这是当时的共识。刘廌《已丑四月重游百丈观瀑》“共说南田山水秀，生州福地古来传。”这或许是不知有南田岛，将南田福地与“东海关”“生洲”等海岛特征相关联，导致同名误认。横向对比其他“洞天福地”所在位置，也可以看出“东海东”的南田山并不在青田县。如司马承祯《天地宫府图》记载“第六福地南田山”位置在“东海东”，“第十大洞天括苍山洞”在“处州乐安县”（今台州仙居），“第二十八福地陶山”在“温州安国县”（今温州瑞安），“第三十小洞天青田山洞”则明确在“处州青田县”，可见成书之时已有处州青田县，但未出现仙居、瑞安等县名，不存在将当时青田的南田山记入东海的可能性。因此，位于东海“南田山”应是指南田岛。
03
文成南田山同样是福地
文成南田山位于地面起伏较大的浙南山地之中，好似群山之间冒出一个约200平方公里的平台，民间俗语说“九都九条岭，条条通天顶”。高山平台上的南田镇、二源镇、百丈漈镇海拔约在660至680米（以政府驻地为例，下同），平台之下的县城大峃镇约为60米、黄坦镇约为240米，西坑畲族镇约为340米。在气候上属中亚热带季风气候，降水丰沛，水量充足，山巅溪流众多，向南、北分别流入飞云江、瓯江中，其中流经南田镇区、三滩、高村等地的溪流便是天顶湖、百丈漈瀑布的主要水源。因水土肥沃，南田山上自古以来粮食产量稳定，至今还流传着“大旱不绝收，大水不漂流”的谚语。南田山人文荟萃，底蕴深厚，宋元以来出现富、钱、蒋等多个世家巨族，也是明朝开国元勋刘基的出生地和寿终之地，数百年来流传着“太公祭”“刘伯温传说故事”。正如乾隆年间青田诗人韩锡胙所言“洞天选幽奇，福地卜清旷。南田何盘盘，缥缈千峰上。”文成南田山自唐代以来就有福地之说，历史悠久、地貌奇特，自然也是一处福地。
结 语
浙江两处“福地南田山”同名异质，虽有山海之隔，却有着诸多关联。文成南田山是明初始封诚意伯刘基家乡，民国间刘基后人刘燿东撰写《南田山谈》《南田山志》。象山南田岛在清初有末代诚意伯刘孔昭到访，又有清末民初国学大师陈汉章辑录《南田山图说》《南田山杂志》《南田志略》。若要区分，可按特征，即东海的是象山南田岛，群山之间的是文成南田山。
附记：感谢吾邑作家高明辉老师分享何执中《报恩光孝宫记》、叶岘《可村记》载有南田山信息，笔者原先所见最早的记载伯温故里南田山信息为明初刘廌。
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